Monde en collision notes 12

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1101 1101 110 1071

Georgii Monachi Chronographia (éd. P. Jacobi Goar, 1652) p. 123.

1102 1102 110 1072

Au temps du roi Hyksos Aset. Voir le chapitre « Des changements de l'heure et des saisons ».

1103 1103 110 1073

D'après la traduction de F.C Babbit.

1104 1104 110 1074

Voir Diogène de Laerte, Vie des philosophes illustres, « Vie de Thalès ».

1105 1105 110 1075

Proclus Commentaire sur le Timée; Diogène de Laërte Vies « Vie de Solon » Plutarque Vies, « Vie de Solon ».

1106 1106 110 1076

Aristote, Historia animalium, VI, 20 naturelle, 34, 12 (trad. Bostock et Riley).

1107 1107 110 1077

Plutarque : Vies « La vie de Numa », XVIII.

1108 1108 110 1078

CF Cléomède, De motu circulari corporum celestium, XI, 4.

1109 1109 110 1079

J. de Acosta, The Natural and Moral Histories of the Indies, 1880 (Historia natural y moral de las Indias, Séville, 1590).

1110 1110 111 1080

Diego de Landa, Yucatan, p. 59.

1111 1111 111 1081

D.G Brinton, The Maya Chronicles (1882).

1112 1112 111 1082

Note de Gates au Yucatan de De Landa, p. 59.

1113 1113 111 1083

R.C.E Long, « Chronology-Maya », Encyclopedia Britannica (14e édit.). «Ils (les Mayas) n'utilisaient jamais l'année de 365 jours pour calculer la durée entre deux dates.»

1114 1114 111 1084

Markham, The Incas of Peru, p. 117.

1115 1115 111 1085

Joseph Scaliger Opus de emendatione temporum p 225; W Hales New Analysis of Chronology 1809-1812; I, 31; W.H Medhurst, notes pp. 405-406 de sa traduction The Shoo King (Shangaï, 1846).

1116 1116 111 1086

H. Murray, J. Crawford, etc. An Historical and Descriptive Account of China (p. 235); The Chinese Classics, III, Pt. 2, éd. Legge (Shanghai, 1865), note p. 21. Cf. aussi Cantor, Vorlesungen, p. 92 : «Zuerst wurde von den Astronomen Babylons das Jahr von 360 Tagen erkannt, und die Kreisteilung in 360 Grade solte den Weg versinnlichen welchen die Sonne bei ihrem vermeintlichen Umlaufe um die Erde jeden Tag zurücklegte».

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C.F Dupuis (L'origine de tous les cultes, 1835-1836), en anglais The Origin of all Religious Worship (1872), p. 411, a rassemblé des documents sur le nombre 360, qui, dit-il, représente les jours de l'année sans les jours additionnels. Il cite les 360 dieux de la « théologie d'Orphée », les 360 éons des génies gnostiques, les 360 idoles devant le palais de Dairi au Japon, les 360 statues qui entourent celles de Hobal, adoré des anciens arabes, les 360 génies qui prennent possession de l'âme après la mort, « selon la doctrine des Chrétiens de Saint Jean, les 360 temples édifiés sur la montagne de Lowham en Chine, et le mur de 360 stades « dont Sémiramis entoura la cité » de Babylone. Toutes ces données n'ont pas suggéré à celui qui les reccueillait l'idée qu'une année astronomique de 360 jours avait été la raison du caractère sacré du nombre 360.

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Medhurst, The Shoo King.

1119 1119 111 1089

«Le nombre 9 revient avec une telle insistance dans de très nombreuses sagas qui, pour d'autres raisons, peuvent être identifiées comme des sagas consacrées à la Lune, que, j'en suis convaincu, le caractère sacré de ce nombre tire son origine de son utilisation très ancienne dans la division du temps» L'auteur de ce passage (E. Siecke, Die Liebesgeschichte des Himmels, Untersuchungen zur indogermanischen Sagenkunde 1892) ne supposait pas qu'il y avait eu un changement dans la nature des cycles lunaires, et ne connaissait pas les travaux du savant que je cite dans la note suivante; pourtant, il fut contraint d'admettre que neuf correspondait à une subdivision du mois.

1120 1120 112 1090

A. Kaegi « Die Neunzahl bei den Ostarien » dans le volume dédié à H. Schweizer-Sidler (1891).

1121 1121 112 1091

Kugler, « Die Symbolik der Neunzahl », Babylonische Zeitordnung, p. 192.

1122 1122 112 1092

E. Naville, Transactions of the Society of Biblical Archaeology, IV (1875), I, 18.

1123 1123 112 1093

Roscher, Die enneadischen und hebdomadischen Fristen und Wochen, vol. XXI, N° 4, des Abhandlungen der philol.-histor. Klasse der Kgl. Sächs. Ges. Der Wissenschaften (1903). 1124 1124 112 1094